教皇フランシスコ着座式説教（２０１３．３．１９）
親愛なる兄弟姉妹の皆さん！
おとめマリアの浄配、普遍の教会の保護者、聖ヨゼフの大祝日に教皇職開始のミサを捧げられることを主に感謝します。着座の日が聖ヨゼフの日と重なったことは、豊かな意味を持つものです。またこの日はわたしの尊敬する前任者の洗礼名の祝い日でもあります。わたしたちは愛と感謝のこもった祈りを通して前教皇のそばにいます。
兄弟なる枢機卿、司教、司祭、助祭、修道者、そしてすべての信徒の皆さんに、愛情を込めて挨拶をおくります。様々なキリスト教教会と共同体の使節、ユダヤ教および諸宗教の代表者の方々に感謝を申し上げます。世界の多くの国の元首と政府責任者、公式使節と外交団に心からご挨拶申し上げます。
今日の福音朗読で、ヨゼフが主の天使の命じたことを実行し、妻を自分の元に引き取ったことを耳にしました。
この言葉の中に、神がヨゼフに託した「保護者」という役割が含まれています。 誰の保護者でしょうか。マリアとイエスの保護者です。しかし、聖ヨゼフの保護は、ヨハネ・パウロ２世も強調していたように、教会にも広がっていきます。「聖ヨゼフは聖母マリアを愛情深くお世話したように、イエス・キリストを喜びをもって教育しました。こうして聖母マリア、その象徴でもあり、モデルでもある教会、キリストの神秘体を保護します」。 (Esort. ap. Redemptoris Custos, 1)
聖ヨゼフは、どのようにこの保護者の役割を果たすのでしょうか。 沈黙の中に、謙遜に、けれども耐え間ない注意を込めて、たとえ理解できない時でも、完全な忠実をもって保護者を務めるのです。マリアとの婚姻から、12歳のイエスのエルサレムの神殿のエピソードに到るまで、いつでも大きな愛と心遣いをもって、二人のお供をしたのです。聖ヨゼフは平穏な時も、困難な時も、ベトレヘムへの旅にあっても、また困難な、しかし喜ばしい出産時にも、エジプトへの避難という劇的な瞬間にも、心痛の中に息子を神殿に探しに行った時も、イエスに仕事を伝授していた仕事場、ナザレの毎日の生活においても、ヨセフはいつも聖母マリアの傍らにいました。
ヨゼフは、聖母マリアのイエスのそして教会の保護者としての生活をどのように生きたのでしょうか。神に絶えず注目しながらです。神からおくられるしるしにいつも心を開き、神のご計画に従順に、自分自身の計画ではなく、今日の第一朗読で聞いたように、神がダビデに示したような神のご計画に、いつも心を開いていたのです。
神は人間が作った家を望んではいません。神はかえって神の言葉への神のご計画への忠実を望んでいます。神ご自身が聖霊によって生かされた、生ける石をもってその家を建てられるのです。
聖ヨゼフは「保護者」です。なぜなら、神に耳を傾けることを知り、神のみ旨に素直に従い、だからこそ、自分に託された人々に細心の注意を払い、現状をしっかりと把握し、身の回りに起きることに注意を払い、正しい判断を下すことができたのです。
聖ヨゼフの中に、わたしたちは神からのお召しにどのようにお答えしたらよいかを見ることができます。躊躇せず寛大に答えることです。しかし、ここにキリスト教的召命の何たるを見ることができます。キリストです。わたしたちの生活におけるキリストを守ること。他の人々のために、全造物を保護するために、キリストを守ることです。
「守る」という召命は、ただキリスト教徒に関係するだけではなく、すべての人々に関わることです。創世記の中で言われているように、聖フランシスコがわたしたちに示してくれたように、全被造物を守ること、この世界の美を守ること、それはあらゆる神のみ業、そしてわたしたちが現に今生きているこの環境を尊重するということです。
それはまた、すべての人々、特に子どもたち、お年寄り、最も弱い人々、わたしたちの心の外に置かれているような人々を守り、お世話することです。家庭においてお互いに愛し合うこと、夫と妻がお互い守り合い助け合うこと。親が子供たちの世話をするように、将来子どもたちも年老いた両親の世話をするようなるでしょう。
お互いに信頼を保ちながら、尊敬と愛の中に友情を誠実に生きること。つまり、すべては人を守るということにあり、わたしたちすべてに関わる責任です。
人がこの「守る」という責任をないがしろにする時、この世界や兄弟たちのことを考えなくなる時、破壊が始まり、人心が枯渇します。残念ながら、いつの時代にも、死をもたらし、人類の顔を打ち壊す「ヘロデ王」たちが存在します。
経済界・政界・社会問題の責任者たち、また世界中の善意の人々に心からお願いします。わたしたちは神によって創られたこの世界の、自然の中に刻まれたご計画の、環境の「守り人、番人」です。破壊と死のしるしがこのわたしたちの世界の歩みに、影を落とすことがないようにしましょう。
しかし、「守る」ためにはわたしたち自身のことも考えなければなりません。しっかり覚えておいてください 、憎しみ、嫉妬、傲慢は、わたしたちの人生を汚します。
守るということ、それはわたしたちの感情を、心を見張るということでもあります。なぜなら、まさしく感情や心から、良い思いも悪い思いも出てくるからです。善良さを恐れる必要はありません。まして、優しすぎることを恐れることはありません。
ここでさらに、もう一つ付け加えたいことがあります。人のお世話をすること、守るということを実行するためには、優しさをもって生きるということが要求されます。
福音書の中では聖ヨゼフは「強い人」「勇敢な人」「働き者」として現れています。しかし、その心は 優しさに溢れています。優しさは、決して弱い者の徳ではありません。そうではなく、かえって優しさは、魂の強さ、注意深さ、同情心、他人に対して心底から心を開いていること、愛の可能性を表しているのです。ですから、善良であること、優しいことを恐れることはありません。
今日聖ヨゼフの祝日に、権威をも持つ聖ペトロの後継者、ローマの新司教の教皇職開始を祝います。
確かにイエス・キリストは聖ペトロに権威を授与しました。けれどキリストが与える権威とは一体どんな権威なのでしょうか。イエスがペトロにした愛についての三重の質問に三重の招きが続きます。「 私の子羊を世話しなさい。私の羊を牧しなさい」。
決して忘れないようにしましょう。真の権威は奉仕です。教皇もその権威を行使するために、常にその奉仕の中に入って 行かなければなりません。その奉仕の輝く頂点は十字架上にあります。聖ヨゼフのように 、謙遜に、具体的に、信仰に満ちた奉仕を目指さなければなりません。聖ヨゼフのように、神の民全体を守るために、全人類を、特により貧しい人々、より弱い人々、より小さな人々、聖マタイが世の終わりに愛について裁かれるだろうといっている人々、外国人、裸の人々、病人たち、牢獄にいる人々を、優しさと愛情を込めて、両手を大きく広げ、迎え入れなければなりません。ただ愛をもって奉仕する者だけが、本当に守ることができるのです。
第二朗読で、聖パウロはアブラハムについて話しています。アブラハムは「希望するすべもなかったときに、なおも望みを抱いて信じ」ました(ローマ 4,18)。希望するすべもないときに、なおも望みを抱く！今日でも、多くの曇り空を前にして、わたしたちは希望の光を見、わたしたち自身に希望を与えることを必要としています。優しい愛の眼差しで被造物とすべての人を守ること、それは希望の地平を開くこと、厚い雲を光で突き破ること、そして希望の温かさをもたらすことです！信者にとって、キリスト者にとって、アブラハムや聖ヨゼフのように、わたしたちが持つ希望は、キリストによって開いた神の地平線を持っています。それは神と言う岩の上に築かれています。
イエスをマリアと共に守ること、神が創られた世界全体を守ること、貧しい人をはじめ、一人ひとりの人を守ること、わたしたち自身を守ること、これがローマの司教が果たすよう招かれた奉仕です。しかし、わたしたち皆が希望の星を再び輝かせるために招かれていることでもあります。神がわたしたちに与えてくださったものを愛をもって守りましょう！
聖霊がわたしの教皇職を見守ってくださるよう、おとめマリア、聖ヨゼフ、聖ペトロと聖パウロ、聖フランシスコの取次ぎを願いたいと思います。皆さんにお願いします。わたしのために祈ってください。アーメン。
（バチカン放送局より）
『おとめマリアのロザリオ』福者ヨハネ・パウロ２世教皇の使徒的書簡
前教皇ヨハネ・パウロ二世使徒的書簡
『おとめマリアのロザリオ』（ROSARIUM VIRGINIS MARIAE）第三章より 12
36 ロザリオの珠
ロザリオの珠は、ロザリオを唱えるための道具として伝統的に用いられてきました。何も考えないで用いるなら、この珠は、単に、「聖母マリアへの祈り」の数を数える道具にすぎないものになります。しかし、この珠も、象徴的な意味を持っており、観想のためのより豊かな内容を与えてくれます。まず第一に注目すべきなのは、ロザリオの珠が十字架へとまとめられていることです。ロザリオの祈りは十字架から始まり、十字架で終わります。信者の生活と祈りはキリストを中心として行われます。すべてはキリストから始められ、すべてはキリストへと向かいます。そして、すべてはキリストによって、聖霊のうちに、御父へと至ります。
珠の数を数え、祈りの歩みを刻みながら、ロザリオの珠は、観想の道も、キリスト信者の完徳への道も、終わりのないものだということを示します。福者バルトロ・ロンゴはロザリオの珠を、わたしたちと神とをつなぐ「鎖」と考えました。たしかにそれは鎖ですが、甘美な鎖なのです。それが甘美なのは、わたしたちの父である神とのきずなだからです。それはわたしたちを「子とする」鎖です。なぜなら、それはわたしたちを「主のはしため」（ルカ1・38）であるマリアと一致させ、また、何よりも、神でありながら、わたしたちへの愛のために「しもべ」となられたキリストと一致させるからです（フィリピ2・7参照）。
同時に、ロザリオの珠の象徴的な意味を、わたしたちの互いの関係にまで広げることができます。ロザリオの珠によって、わたしたちは共同体や友人のきずなを思い起こします。それらも、わたしたちみなをキリストに結びつけるのです。
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36 が、抜けていました。
『おとめマリアのロザリオ』福者ヨハネ・パウロ２世教皇の使徒的書簡
前教皇ヨハネ・パウロ二世使徒的書簡
『おとめマリアのロザリオ』（ROSARIUM VIRGINIS MARIAE）第三章より 13
38 ロザリオの神秘の各曜日への配分
ロザリオは毎日すべての神秘を唱えることができますし、そのように行っている人も少なくありません。そのようにすれば、多くの観想修道者にとって毎日は祈りに満ちたものとなり、自由にできる時間がたくさんある病気の人やお年寄りには、心の慰めとなるでしょう。しかし、ロザリオの神秘に光の神秘が付け加えられればなおさらですが、多くの人にとっては、ロザリオの神秘の一部を曜日に従って唱える以上のことができないことは明らかです。この曜日ごとの神秘の配分は、週の各曜日をいわば「色」分けすることになります。それは、典礼で、典礼暦年のそれぞれの季節が色分けされているのに似ています。最近の習慣では、月曜日と木曜日には「喜びの神秘」を、火曜日と金曜日に「苦しみの神秘」を、水曜日・土曜日・日曜日に「栄えの神秘」を割り当てています。では「光の神秘」はどこに入れたらよいでしょうか。「栄えの神秘」が土曜日にも日曜日にも唱えられ、土曜日は伝統的にとくにマリアの曜日とされてきたことを考えるなら、マリアの存在がとくに強調されている「喜びの神秘」を唱える二番目の曜日を土曜日に移すことができるのでないかと思います。すると、木曜日に「光の神秘」を黙想できるようになります。
この指示は個人または共同体の祈りにおける自由を制限することを意図するものではありません。霊的・司牧的な必要性と、何より、この指示を適用するのにふさわしい典礼の場であるかどうかをよく考慮することが必要です。いちばん重要なのは、ロザリオをつねに観想の道として考え、また実践すべきだということです。典礼において行われているのと同じように、ロザリオにおいても、復活の日である日曜日を中心としたキリスト者の一週間は、キリストの生涯の秘義を歩む旅となります。キリストは彼に従う弟子の生涯の中で、時間と歴史の主として自らを現されるのです。
『手記 -世紀末の黙示録- 抜粋』 マリア・ヴァルトルタ著 （天使館発行）より 2
２ それは天と地獄との戦いである。
‘43年6月19日。イエズスは言われる。
「数日前神父が、現在の災いの真の起源について当惑したと書いている。『それ自身に逆らって分裂している国はもはや国とは言えないからだ』という。わたしは神父に、そういう状況は生じうる、というのも、分裂は専ら表面上のものだからだ、と示すつもりだ。
ルシフェルはその示現のなかで、いつも神を模倣しようとつとめてきた。神はそれぞれの国に守護の天使を与えたが、同じようにルシフェルはそれぞれの国に自分の悪魔を手配した。各国の天使たちが唯一の神に従うように、各国の悪魔たちは唯一のルシフェルに従っている。
現在の諸々の出来事に関していえば、ルシフェルから諸国の悪魔に与えられる命令が国家間で異なるようなことはない。すべての国家に対して同じ一つの命令が与えられている。したがってサタンの国が分裂していないことが分かる。だからそれは持続する。
この命令はつぎのような形で発布される。『諸国民が神を呪いながら神から離反するように、恐怖と絶望と誤謬を撒き散らせ』。悪魔たちはこの命令に従い、恐怖と絶望を撒き散らし、信仰の火を消し、希望を絞め殺し、愛徳を消滅させる。廃墟の上に憎悪と淫欲と無神論を撒き散らす。地獄を撒き散らす。そして彼らは成功を収める。なぜなら下地がすでに整えられているからだ。
わたしの天使たちもわたしが彼らに委ねた国を防衛するために闘う。しかしわたしの天使たちは防衛に適した戦いの場を見い出さない。そこで地獄の敵を相手取る彼らの戦いは分が悪い。勝利するために、わたしの天使たちには、善のなかに、善のために生きている霊魂たちの助力が必要だろう。わたしの内に生きている人々、そのような人々は存在する。しかし、信ずることも、愛することも、赦すこともせず、苦しむすべも知らない人々に比べれば、その数はあまりにも少ない。
また繰り返し言っておくが、『サタンはあなたたちが篩（ふるい）にかけられることを要求した』。そして、その篩によってあなたたちの腐敗は、ノアの洪水の時代の腐敗よりも悪化しているという結果が出た。ノアの時代の人々はまだキリストとその教会を有していなかったのに、あなたたちはすでにそれを有しているからだ。
すでに言ったことだが、繰り返して言おう。『これは天と地獄との戦いなのだ』。あなたたちは偽りの風除けにすぎない。あなたたちの隊列の背後では天使たちと悪魔たちが闘っている。あなたたちの動機の背後には、キリストに立ち向かうサタンとの闘争というほんとうの理由がある。
これは、選ばれた人々の取り入れを、見放された人々の取り入れから分けるための最期の時に近づいた、人類の最初の選別の一つである。しかし残念なことに、選ばれた人々の取り入れは見放された人々のそれに比べると少ない。
キリストは、永遠の敵対者の預言者に打ち勝つために再臨するだろうその時、十字架によって目印をつけられた霊魂をわずかしか見出さないだろう」。…
『手記 -世紀末の黙示録- 抜粋』 マリア・ヴァルトルタ著 （天使館発行）より ３
…イエズスは更に言われる。
「いつかわたしは貴女にこう言った。今日のこの悲劇のなかでサタンの軍勢はすでに動きはじめ、彼は配下の黒い天使たちを送って地上の国々を互いに敵対しあうように揺さぶりをかけている。超自然的な戦いがすでに始まっている。それはある。人類の小さな戦争の舞台のそでの背後に。
巨大な広がりに対して小さいのではなく、その動機に対してなのだ。戦争の発端は人間の小さな動機ではない。そうではない。兄弟たちを互いに咬み合い殺し合う多くの野獣に変える真の動機は、それとは別の動機だ。
あなたたちは、あなたたちの肉体と相互に闘っている。しかし実際には互いにいがみ合っているのは霊魂だ。あなたたちは四人か五人の有力者の命令に従って相争っている。そう思いこんでいる。そうではない。この破滅の執行人は一人だ。それは、あなたたちがそう望むので地上にいるただ一人の存在だが、実際には地に属する存在ではない。それはこの殺戮の糸を操っているサタンだ。この殺戮において死ぬのは、肉体ではなく霊魂だ。
これは緒（いとぐち）になるいろいろの戦いの一つである。反キリストの王国は強固なものになるために血と憎しみを混ぜ合わせたセメントを必要とするのだ。
そしてあなたたち、もはや愛するすべを知らないあなたたちは、互いに殺戮し合いながら反キリストにしかるべく仕え、このあなたたちの悪についてはまったく責任のない者、すなわち神を呪っている。その神は自分のもの、すなわちキリスト教徒たちの心のなかにある信仰と善良な人々の心の中にある善意を守るために天使たちと共にこれと闘っている。
さしあたり、選別を行うのはわたしではない。あなたたちを自発的に選別するのはあなたたち自身だ。恐怖に耐えて、神が常に神であることを、つまり善と正義であること、また救いが神の律法の遵守にあることを理解する人々は、これらの真理を否定する人々とは袂を分かつ。前者は光と出会うために上昇し、後者は闇に向かって墜落する。
サタンはほんとうに、手下の悪魔たちを引き連れ、天にふたたび昇ることを目指している。だが、わたしの大天使に押し返されて地上に墜落する。そこで神の子供たちの心を通して、神を征服するためである。なぜなら霊魂が失われるごとに、神の敗北となるからだ。サタンはたやすくそのことに成功する。というのも人々の心には、もはや霊の焔が燃えていないからだ。彼らの心にはもう霊の生命が宿っていない。そこは霊魂を殺す三重の現世欲が栄える罪の合流点である。
子羊の血の最高の力によって勝利し、常に忠実である、またありつづける人々は幸い。サタンとその甘言をしりぞけ、その見掛け倒しの勝利と、その呪いの王国が短命であることを知る彼の、今この時とばかりの全力投球を気にもかけず、キリストと、その教会、すなわち、反キリストの迫害によって四つ裂きにされ、その花婿である偉大な殉教者、十字架上のキリストと同じように、不屈の殉教者である、死んだように見えたが、前よりもさらに美しくなって甦り、栄光化され、婚姻を執り行うために真の教皇が待ち受けている天に入る教会に忠実であり、忠実であり続ける者たちは幸いである。」
（28頁〜）
